Por. Pastor Gerleys Causil.
Vivimos en un día en el que el concepto de adoración ha adquirido muchos significados diferentes entre los evangélicos en las iglesias en América y alrededor del mundo. Muchas iglesias hoy día están diseñadas para atraer al incrédulo en sus propios términos, tendiendo así que rendir culto a los servicios de adoración que muchos han llamados «sensibles al buscador»; servicios de «adoración» caracterizados con un toque distintivo de «entretenimiento».
El culto típico de las iglesias carismática, por ejemplo, cuya centralidad está en música, impulsada por el ritmo que está diseñado para agitar las emociones de los asistentes. Pero vemos que lo que debería ser la base de las verdaderas emociones religiosas; es decir, la exposición de la Escrituras queda relegado a lo que yo he denominado «una simple charla motivacional y humanista de la Biblia».
Por ello, la pregunta concreta es ¿Hay alguna diferencia entre el típico servicio de adoración evangélica, incluso los de naturaleza conservadora, y el servicio de adoración de una iglesia Bautista Reformada ordenada escrituralmente? Creemos que, si la hay, y esa diferencia no se basa en la metodología, sino en la teología. Creemos que la teología debe ser la fuerza impulsora detrás de la metodología y para la instrucción en esa teología. Por ende, recurrimos a ese compendio de teología que, como Bautistas reformados, creemos que expresa fielmente esa fe que fue entregada a los santos.
Por eso proclamamos que, en la Confesión de Fe Bautista de Londres de 1689, nosotros encontramos una teología de la adoración comúnmente conocida como el principio regulativo de la adoración. Es a partir de ese principio de adoración, derivado de la Escritura, que nosotros concluyamos lo que es aceptable e inaceptable en la adoración pública de Dios en nuestras iglesias.
Así que, el principio regulativo está relacionado con una vista particular de la Escritura. El principio regulador asume la autoridad y suficiencia de la Escritura para ordenar la adoración instituida, de manera que, depende de la perspicacia de la Escritura para asegurar la buena conciencia de todos los creyentes comprometidos en la adoración.
Pero ¿Cuáles son los diversos puntos de vista sobre el culto público? ¿Estas vistas alternativas ponen en peligro la posición confesional sobre el principio regulativo o simplemente revelan una redacción descuidada, que usa la ignorancia o inconsistencia del pensamiento?
Hay tres puntos de vista básicos e históricos sobre cómo se puede adorar a Dios. Aunque hay variaciones de esas tres vistas dentro de cada vista, sin embargo, pueden agruparse en las tres:
1) El principio inventivo de la adoración. Esta es la vista católica Romana. Ellos dicen que la iglesia es libre de establecer los parámetros de la adoración, de ahí la invención de ciertos elementos, como la misa, etc. Ellos establecen que la iglesia puede inventar o crear como le plazca porque la autoridad reside en la iglesia. Porque el catolicismo romano reconoce a la iglesia y la tradición de la iglesia como una autoridad igual con la Biblia, es imposible decir que esto es solo una redacción descuidada o ignorancia. Es sin duda una posición que se ha establecido con cuidadoso pensamiento. Esta visión no puede coexistir con el principio regulador. Es antitético al principio regulativo.
2) El principio normativo. Este punto de vista, sostenido más notablemente por el luteranismo y el anglicanismo, afirma que puedes tener en adoración lo que Dios ha ordenado expresamente más lo que no está expresamente prohibido. Bajo esta visión de la adoración se incluirían muchos de los elementos de adoración que se encuentran en la liturgia de la iglesia superior, el movimiento carismático, adoración contemporánea moderna, sensible al buscador culto, etc.
Tales elementos consistirían en ceremonias litúrgicas, drama, danza, música orientada a la interpretación, etc. La declaración «Dios no prohíbe esta práctica», justifica muchas de estas prácticas. Esa afirmación es la clave del principio normativo. Esas iglesias que se aferran a tales prácticas en la adoración a menudo desestiman el papel de la Palabra de Dios en la adoración.
No es poco común en tales servicios escuchar muy poca lectura de la Palabra de Dios, o en algunas, ninguna exposición de la Sagrada Escritura. Muchos de los sermones, en lugar de ser exposiciones de la Escritura, son sermones de actualidad dirigido hacia las «necesidades sentidas» del individuo.
Mientras que en la piedad se podría suponer que hay esos quienes no han estudiado este tema cuidadosamente y por lo tanto adoptan el principio normativo, o son inconsistentes en la aplicación de este principio. La pregunta entonces seria ¿Aceptan la enseñanza de las Escrituras a pesar de los patrones o preferencias establecidos?, ¿o lo rechazan? Por desgracia por el apego emocional a varias formas de adoración y debido a errores teológicos, hay muchos que rechazan conscientemente el principio regulador a favor del principio normativo. Sin importar la razón para la adopción del principio normativo de la adoración, claramente no está de acuerdo con La Confesión Bautista de Fe de Londres 1689 y, por lo tanto, mantener esa posición pondría en peligro nuestra confesionalidad.
3) El principio regulador de la adoración. El principio regulativo enfatiza los elementos instituidos de adorar como la prioridad. Lectura de las Escrituras, exposición significativa de las Escrituras, oraciones, el canto congregacional, los sacramentos, etc., estos elementos marcan la prioridad de la adoración de acuerdo con el principio regulador. La adoración según el principio regulativo examina el orden, los elementos, las prioridades y la música. Selecciona desde una perspectiva bíblica regulada.
Por ejemplo; no rechazamos un himno antiguo simplemente porque es antiguo, ni rechazamos nuevos himnos y canciones simplemente porque son nuevos. La himnología reformada era «nueva» cuando fue instituida. La adoración según el principio regulativo no se sube al carro de la liturgia de la alta iglesia salmodia exclusiva, música contemporánea o adiciones normativas de cualquier tipo por el motivo de los gustos personales, sino que más bien examina el orden, los elementos, las prioridades y las selecciones musicales desde una perspectiva bíblica regulada.
Para concluir, es importante entender que Dios regula su adoración. Él es quien ha prescrito y mandado como se le debe adorar, así como también revela los elementos con los cuales debe ser adorado. De esta manera adoramos de acuerdo con lo regulativo, y este es el único culto aceptable para las iglesias Bautistas Reformadas.
