SOBRE LA LEY NATURAL Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Por Pastor Richard C. Barcellos
INTRODUCCIÓN
La Confesión de Fe Bautista de 1689 es una confesión hija de la famosa Confesión de Fe de Westminster y está de acuerdo con la ley de Dios. Algunos teólogos tienden a acusar a estas confesiones de ser planas en su opinión de la relación entre la ley del Antiguo y el Nuevo Pacto. Estos teólogos afirman que los autores de las confesiones no consideraron adecuadamente los monumentales cambios histórico-redentores provocados por la muerte de Cristo y la inauguración del Nuevo Pacto y, por lo tanto, expresaron demasiada continuidad entre el Antiguo Pacto y la ley del Nuevo Pacto.
Debido a que ambas confesiones sostienen la utilidad trascendental del Decálogo, se les acusa de ser simplistas en su enfoque de los problemas relacionados con la continuidad y la discontinuidad. Sin embargo, La continuidad en la ley y la discontinuidad en la aplicación debido a los efectos redentor-históricos provocados por la muerte de Cristo y la inauguración del Nuevo Pacto se reconocen en estas confesiones, aunque no en esas palabras.
Ninguna de estas confesiones enseña una visión plana de la relación entre el antiguo pacto y la ley del nuevo pacto. Por el contrario, el reconocimiento de que Cristo fortalece nuestra obligación con la Ley Moral [Decálogo en contexto] bajo el Nuevo Pacto en 19: 5 y el cambio del sábado del séptimo al primer día en 22: 7 (Westminster Confession 21 : 7) nos muestra que ambas confesiones reconocen cambios redentor-históricos en la aplicación del Decálogo desde la venida de Cristo. El capítulo 19:5 dice: «La ley moral [Decálogo en contexto] obliga para siempre a todos …; La afirmación de que eran planos en su enfoque no hace justicia a sus palabras, pero da la apariencia de volver a leer la teología de uno. ¿Qué creían exactamente acerca de la Ley Natural y el Decálogo? A esto ahora dirigimos nuestra atención.
EXPOSICIÓN
Hay tres textos clave en ambas confesiones que hablan de la relación entre la Ley Natural y los Diez Mandamientos: 4: 2; 19: 2; y 19: 5. Debe admitirse que ninguna de las confesiones usa la frase Ley Natural, sin embargo, esto no significa que la frase como se entiende en este ensayo no se aplica adecuadamente a la teología de estas confesiones. Ambas confesiones te hacen la frase «ley de la naturaleza» (WCF 21: 7 y BCF 22: 7). La frase Ley Moral en la confesión y la frase Ley Natural como se entiende en este ensayo son funcionalmente sinónimos. Examinaremos los tres textos clave en orden.
En el capítulo 4, De la creación, ambas confesiones enseñan que Adán y Eva tenían «la ley de Dios escrita en sus corazones». El texto completo de La Confesión Bautista de Fe de 1689 4: 2 dice:
Después de que Dios creó a todas las demás criaturas, creó al hombre, hombre y mujer, con almas razonables e inmortales, haciéndolos encajar en esa vida a Dios para la cual fueron creados; ser hecho a la imagen de Dios, en conocimiento, justicia y verdadera santidad; tener la ley de Dios escrita en sus corazones, y poder para cumplirla, y aun así, bajo la posibilidad de transgredir, justificarse a la libertad de su propia voluntad, que estaba sujeta a cambios.
La Confesión de Westminster es ligeramente diferente en su redacción, aunque no en doctrina. Ambas confesiones hacen referencia a Romanos 2:14 y 15 para apoyo bíblico. Ninguno de ellos define lo que significa la ley de Dios escrita en el corazón en este capítulo. Sin embargo, recibimos ayuda en otro lugar en ambas confesiones.
En el capítulo 19, De la Ley de Dios, ambas confesiones definen lo que quieren decir con «la ley de Dios escrita en sus corazones». La Confesión Bautista de Fe de 1689 en 19: 2 dice:
La misma ley que se escribió por primera vez en el corazón del hombre continuó siendo una regla perfecta de justicia después de la caída, y fue entregada por Dios en el Monte Sinaí, en diez mandamientos, y escrita en dos tablas, las cuatro que contienen nuestro deber hacia Dios, y los otros seis, nuestro deber para con el hombre.
Romanos 2:14 y 15 es referenciado para apoyo bíblico. Al comentar sobre esta declaración, Samuel E. Waldron dice: «La afirmación principal de los párrafos 1 y 2 es que la misma ley escrita en el corazón de Adán fue reiterada en los Diez Mandamientos». (Samuel E. Waldron, Una exposición moderna de la Confesión Bautista de Fe de 1689, [Darlington, Inglaterra, Evangelical Press, edición de 1995], 235.) En la siguiente sección de ambas confesiones, los Diez Mandamientos se identifican como Ley Moral. Es importante recordar que ninguna confesión enseña que el Decálogo agota la Ley Moral. En cambio, enseñan que el Decálogo contiene sumariamente la Ley Moral. Esto indica que ambas confesiones enseñan que los Diez Mandamientos son la Ley Moral basada en la creación. Esto los coloca directamente en la tradición de Calvino sobre este tema.
El texto final de las confesiones se encuentra en el capítulo 19: 5. Los textos son idénticos y se leen de la siguiente manera:
La ley moral [Decálogo en contexto] obliga siempre a todos, tanto a personas justificadas como a otras, a la obediencia de la misma, y eso no solo en relación con el asunto que contiene, sino también con respecto a la autoridad de Dios el Creador quien lo dio; ni Cristo en el Evangelio se disuelve de ninguna manera, sino que fortalece mucho esta obligación.
Está muy claro que ambas confesiones enseñan que todos los hombres están obligados a obedecer los Diez Mandamientos. «La ley moral obliga a todos para siempre …» La obligación de guardar los Diez Mandamientos para el hombre en general se basa en la naturaleza o el contenido de los mandamientos y la autoridad de Dios como Creador. La obligación de los cristianos de guardar los Diez Mandamientos se basa en su naturaleza o contenido, la autoridad de Dios como Creador y el evangelio o la redención.
CONCLUSIÓN
La teología de estas confesiones ahora debería ser clara. Primero, en la creación, Dios escribió la Ley Moral, el Decálogo, en los corazones de Adán y Eva. Segundo, todos los hombres por creación tienen esta misma ley escrita en sus corazones. Tercero, esta Ley Moral fue escrita más tarde en tablas de piedra por Dios y entregada a Israel a través de Moisés. Cuarto, esta ley sigue vigente para todos los hombres, incluso después de que se abolió el Antiguo Pacto. Y quinto, Cristo mantiene esta ley «como regla de vida» (Confesión de fe bautista de 1689, 19: 6) para su iglesia.
